豎（拼音：shù），是漢語通用規範一級字 [1] 。 最早見於戰國文字 [2] 。 本義是奴僕，引申指宮中小臣；假借指豎立；也用作人名。 （基本信息欄來源： [3] ） 中文名 豎 拼 音 shù 繁 體 竪、豎 部 首 立 字 碼 7AD6 五 筆 jcuf 倉 頡 leyt 鄭 碼 kdxs 字 級 一級字 平水韻 上聲七麌 [4] 注 音
霆，漢語二級字，讀作霆（tíng），形聲。從雨，廷聲。"霆、電"實同一詞，後來岐為二義，其聲曰霆，其光曰電。輕雷或無電，疾雷必有電，故霆的本義：為疾雷，為霹靂。
八字纳音五行解析——桑柘木. 桑拓木为六十甲子纳音之一，对应壬子（1972年、2032年）、癸丑年（1973年、2033年），对应的属相为绿鼠、绿牛。. 桑柘木为蚕提供食物，是绫罗绸缎之根本，最爱沙中土，可以为根基， 路旁土、大驿土次之，见其他土无用。. 最喜 ...
本列表是依 洲域 順序 排列的 國旗列表 ，右方的其他排列可提供合適的查詢方法。 本表參考旗幟學書籍《 Complete Flags Of The World 》與其他書籍的標準，列舉世界上 主权国家 的 國旗 ，包含普遍承認與未被普遍承認的主權國家。 列表中，日期為該面國旗開始使用的日期。 名稱為該面國旗的稱呼，附有該國正式稱呼。 性質 為國旗使用的性質，共有六種。 上排為陸用性質，下排為海用性質。 自左而右分為民用旗、政府旗及軍旗。 設計與涵義為國旗的設計樣式與附屬涵義，文化相近的國家設計方式大多相似。 其中，比例（如1:2）為國旗的 縱橫比例 。 依國際禮儀， 在展示不同比例的國旗時，應當儘量使用相同面積的旗幟，故以下列表以相同面積為前提來調整旗幟大小 [原創研究？ ] 。 各国相关
鸞鳳玉（學名： Astrophytum myriostigma Lem.）是 仙人掌科 星球屬多年生肉質草本植物，植株單生，呈球形至長球形，表面密佈細小的白色絨毛，呈星點狀。 通體具3-8條肥厚的肉質稜，稜直，稜脊呈三角狀，表皮密被白色叢捲毛。 刺座著生於稜緣上，上有褐色短綿毛，無刺。 春夏季 開花 ，花生於莖頂，花色橙黃，呈漏斗狀，像菊花一樣。 文章目錄 鸞鳳玉的介紹 鸞鳳玉的形態特徵 鸞鳳玉的生長環境 鸞鳳玉的品種分類 鸞鳳玉的養殖方法和注意事項 土壤選擇 繁殖方法 溫度要求 施肥要求 澆水方法 鸞鳳玉的繁殖方法 鸞鳳玉的播種繁殖 鸞鳳玉的嫁接繁殖 鸞鳳玉的培養繁殖 養殖鸞鳳玉的作用 園藝價值 家居作用 鸞鳳玉冬天要怎麼養 光照管理 溫度管理 澆水施肥管理 盆土的養分 溫度管理
The Chinese zodiac, or Sheng Xiao (生肖), is a repeating 12-year cycle of animal signs and their ascribed attributes, based on the lunar calendar. In order, the zodiac animals are: Rat, Ox, Tiger, Rabbit, Dragon, Snake, Horse, Goat, Monkey, Rooster, Dog, Pig. ... 07:00-09:00. This is the most common time for fog to appear. According to ...
修護不僅是要修舊如舊，更要修舊本舊，屋簷下要恢復的不只是外觀，還要有台灣宮廟之美的傳承。. 彩繪修護師 李志上：「原本的色澤一樣 我全部 ...
觀音靈籤是民間流傳的，在佛前占卦的一種求籤籤種，（ 佛法 當中，有地藏菩薩親宣的" 佔察善惡業報經 "，只要誠心，皆可根據經文求問各種事情。 ）各地略有不同， 專業版 觀音靈籤分為32籤、60籤、100籤，三種籤的籤文自古流傳久遠，各地籤文略有不同。 也有少數佛寺院使用這種籤種。 中文名 觀音靈籤 歸 類 一種求籤籤種 拼 音 guān yīn líng qiān 性 質 民間佛教的產物 目錄 1 1-20籤 2 21-40籤 3 41-60籤 4 61-80籤 5 81-100籤 6 101-109籤 1-20籤 第一簽，上上，子宮。 天開地闢作良緣，日吉時良萬物全；若得此籤非小可，公行忠正帝王宣。 解曰：急速非速，年來直時，佛神擇筆，先報君知。 此籤萬事求謀具吉利也。
【注意】「台風一家」と表記するのは間違い 使い方を例文でチェック! 類語や言い換え表現は？ 対義語は？ 英語表現は？ 台風一過はなぜ晴れる？ 「台風一過」とは？ まずは、『台風一過』の読み方と意味、語源を押さえておきましょう。 読み方と意味 この言葉は、『台風一過』と書いて『 たいふういっか 』と読みます。 「 台風が過ぎ去った後に、空が晴れてよい天気になること 」を意味する言葉で、「波乱や騒々しい状態が過ぎ去ったあとの、清々しい、もしくは落ち着いた状況」をたとえる際にも用いられます。 由来・語源 この言葉の由来には諸説ありますが、1935年頃に小説家の北条清一が著作『武州このごろ記』の中で使用したことからはじまったという説が有力とされています。
